承前啟后，秉脈相承。文化的不斷發(fā)展，藝術(shù)的進(jìn)步。銅塔建筑風(fēng)格的完美！
中國(guó)建筑藝術(shù)的繼承、借鑒與發(fā)展的問(wèn)題
當(dāng)對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的研究達(dá)到一定的高度和廣度后，就需要努力把它上升到較為系統(tǒng)的高度。即有意識(shí)地、敏感地、創(chuàng)造性地探索、總結(jié)、繼承與發(fā)展中國(guó)建筑藝術(shù)理論。“為了感受和理解這精神的世界，這個(gè)不可見(jiàn)的世界，我們必須深深地內(nèi)省自身......所以，要將建筑作為一種歷史來(lái)理解，就要找到創(chuàng)造出我們周?chē)鞣N建筑形式的神話信仰。否則，在尋根的過(guò)程中，我們很可能會(huì)陷入一種淺薄的形式轉(zhuǎn)換的危險(xiǎn)之中”（中國(guó)建筑出版社《查爾斯·柯里亞》汪芳編著）。 銅亭，中國(guó)建筑思想的專(zhuān)門(mén)理論著作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)當(dāng)前以及以后發(fā)展的要求。系統(tǒng)地研究中國(guó)建筑藝術(shù)理論，除了史料的梳理，實(shí)物的考察，還必須具備一定的基礎(chǔ)條件，既要對(duì)中國(guó)的思想與文學(xué)、哲學(xué)和文藝?yán)碚摰扔袕V闊的了解，又必須有西方文化理論的根基并能夠?qū)ξ鞣绞穼W(xué)方法有所借鑒。從中有所心得、有所創(chuàng)造。 當(dāng)前，某些中國(guó)建筑師一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的豐富性和它的卓越成就缺乏深入的甚至基本的了解。二是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵缺乏深入的探究甚至探究的興趣。三是對(duì)西方的理解也不夠系統(tǒng)不夠深刻，不能與對(duì)中國(guó)自己的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)。往往不認(rèn)真講求民族和地方固有的文化內(nèi)容的表現(xiàn)，也不講求在與周?chē)匀缓腿斯きh(huán)境的文脈繼承協(xié)調(diào)下的創(chuàng)造，似乎受一種流行的、先驗(yàn)的、由建筑師個(gè)人的喜好而定的某種形式的支配，淺薄地追求某些時(shí)髦的手法。 關(guān)于繼承和發(fā)展，吳良鏞先生提出鋁瓦價(jià)格，“抽象繼承”的設(shè)想：第一是指將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原則和基本理論的精華部分（設(shè)計(jì)哲學(xué)、原理等）加以發(fā)展，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中來(lái)；第二是把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來(lái)，通過(guò)抽象、集中、提高，作為母體，蘊(yùn)以新意，以啟發(fā)當(dāng)前設(shè)計(jì)創(chuàng)作的形象創(chuàng)造。過(guò)去所謂對(duì)傳統(tǒng)的“形似”還是“神似”之爭(zhēng)，也可以在一定程度上得到解決了，既求神似，并不排斥某種程度、某一細(xì)節(jié)的形似。這是經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造的繼承，而不是抄襲。
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